Vəsvəsə sözünün nə demək olduğunu izah edən rusiyalı ekspertlər qeyd edirlər ki, bu, insanın şüurunun hansısa fikrə, ehtiraslı arzuya tabe olmasıdır. 20-ci əsrin 70-ci illərində aparılan araşdırmalar göstərdi ki, insanların 74%-i bu və ya digər şəkildə obsesifdir. Ancaq bunun nə olduğu - bir vəsvəsə və nə etməli, əsrlər boyu din xadimləri tərəfindən fərqli şəkildə təsvir edilmişdir.
Dində
Xristianlıqda inanılırdı ki, zəlil insan ruha, cinə, şeytana tabe olur. Və onlar “vəsvəsə” sözünün mənasını insan orqanizminə onu uzaqdan idarə edən müəyyən fövqəltəbii varlığın daxil olması səbəbindən şər törətməklə əlaqələndirdilər.
Şəhər əfsanələrində
Bu cür inancların əks-sədaları şəhər əfsanələrində qorunub saxlanılır. Onlarda sahiblik əlamətləri, əlamətləri oxşar idi. Onlar ölülərin, heyvanların ruhlarının cansız cisimlərə köçməsi inancı ilə əlaqələndirilirdi.
Psixiatriyada
Bunun nə olduğunun elmi izahı - bir vəsvəsə, psixiatriya verdi. Bu, insanın öz iradəsinin və ağlının hansısa xarici qüvvəyə tabe olduğunu hiss etdiyi bir qrup halın adıdır. Fərqlixəstələr, müxtəlif hadisələr bu qüvvə kimi çıxış edə bilər - alternativ şəxsiyyət, "ruhlar" və s. Bu psixoz və ya aldatma formasıdır.
Simptomlar
İnsanın vəsvəsəsinin əsas əlaməti şəxsiyyət hissini itirməsidir. Xəstə ətrafdakı reallıqdan xəbərdar olmağı dayandırır. Onun davranışı dəyişir. Sahiblik əlamətlərinə məhdud hərəkətlər toplusu, bədən nəzarətinin itirilməsi, qıcolmalar, bədən istiliyinin pozulması, səs tonunun dəyişməsi və s. Bu vəziyyətdə xəstəliyin diaqnozu çətindir: kifayət qədər geniş spektrli xəstəliklər oxşar təzahürlərlə müşayiət olunur.
Mülkiyyət növləri
Bilməyən insanlar şizofreniyanı vəsvəsə ilə səhv sala bilər. Şizofreniya xəstələri hallüsinasiyalarla xarakterizə olunur. İnsanda zəlillik əlamətləri görünəndə o, yaxınlıqda şər varlığın olduğunu hiss edir, qəribə fikirlərdən əziyyət çəkir və s.
Epileptik tutmalarda insanlar qeyri-koherent şifahi hərəkətlər göstərə bilərlər. Və onlardan sonra insan hansısa ruhani təcrübə aldığını hiss edə bilər, onun görüntülərini xatırlaya bilər.
Tourette sindromu olan xəstələrdə nəzarətsiz nitq çox vaxt sahiblik əlaməti hesab olunur. Belə xəstələr qəfil hərəkətlərlə müşayiət olunan nitq axınları verirlər. Tez-tez belə bir hal var ki, bir şəxs ona nəzarət etmədən ədəbsiz sözlər verir. Və belə bir təzahür bir çox insanlarda sahiblik anlayışına daxildir.
Bipolyar pozğunluğu olan xəstələr tez-tez əhval-ruhiyyənin qəfil dəyişməsindən əziyyət çəkirlər. Onlar aqressiv misantroplara çevrilə bilərlər. Xəstədə varsaçoxsaylı şəxsiyyət, o, şüursuz olaraq onu birindən digərinə dəyişə bilər.
İsteriyanın əlamətləri sahibliyin dini tərifinə aiddir. Bu, affektiv, vegetativ xarakterli pozğunluqların müşahidə olunduğu nevrozdur. Və belə bir insan bütün mümkün vasitələrlə başqalarının diqqətini cəlb etməyə çalışır.
Sahiblik vəziyyəti
Bunun nə olduğunu daha yaxşı başa düşmək üçün - bir vəsvəsə, insanın öz jestlərini, səsini başqasına aid olduğu kimi qəbul etdiyi bir təcrübəni təsəvvür etməyə dəyər. Bir qayda olaraq, biz onların mənfi xüsusiyyətləri ilə təzahürlərindən danışırıq. Müdaxilə və ya kənar nəzarət hissi var. Bu xarici qüvvələr pis niyyətli, düşmənçi və narahat olurlar. Bəzən içəridəki cindən danışırlar. Həkimlər tez-tez xəstənin başında kəskin səslərlə qarşılaşırlar.
Bu qeyri-adi və izahı çətin olan fenomenin mexanizmi “mən”in hansısa hissəsinin ayrılması və onun şüur altında sıxışdırılması ilə bağlıdır. Obsesyon növləri bir-birindən müxtəlif dərəcələrdə fərqlənir. Sahiblik halları ağrılı travmatik həyat təcrübələrinin, ən çox uşaqlıqda zorakılığın nəticəsidir və çətin vəziyyətlərin idarə edilməsinin yaradıcı forması hesab olunur.
Bu tip böhranı yaşayan insanlar, onların ruhunun və bədəninin fərdi şəxsi xüsusiyyətlərinə görə fərqlənən varlıqlar və ya enerjilər tərəfindən ələ keçirildiyini və idarə edildiyini aydın hiss edirlər. Onlar “işğalçıları” onlara kənardan gəlmiş düşmən və təxribatçı ünsür kimi qəbul edirlər. Deyəsənonlarda bədəni olmayan bir varlığın, iblis varlığın və ya onları qara sehrin köməyi ilə ələ keçirmiş şər adamın fəaliyyət göstərdiyini bilirlər.
Obsesyonun tərifini başa düşərkən nəzərə almaq lazımdır ki, o, həm antisosial, həm də cinayət xarakterli ciddi təzahürlərlə xarakterizə olunur: aqressiya, depressiya, cinsi azğınlıq, spirtli içkilərin və narkotiklərin həddindən artıq istifadəsi. Yalnız psixoterapiya başladıqdan sonra üzdəki vəsvəsə getməyə başlayır.
Qıcolma təcrübəsi zamanı xəstə qəflətən qıcolmalarla tullanmağa, şeytani sifətə bənzəməyə, üzünə vəhşi bir ifadə vermək üçün gözlərini çevirə bilər. Əllər və bədən qəribə mövqelərdə titrəyir, səs tamamilə dəyişir, sanki başqa dünyadan səslənir.
Təəccüblüdür ki, bu, xristian kilsəsindəki "cin çıxarma" təcrübəsinə və ya müxtəlif yerli mədəniyyətlərdəki şeytan çıxarma ayinlərinə bənzəyir. Tutma tez-tez yalnız şiddətli qusma, güclü fiziki fəaliyyət və ya hətta müvəqqəti nəzarətin itirilməsindən sonra yox olur. Bu vəziyyətlər həm də müalicəvi, transformativ ola bilər, bəzən üzün dərin mənəvi çevrilməsinə gətirib çıxarır. Bu epileptiklər üçün xarakterikdir.
Bəzən sahib insan yad varlıqların varlığı haqqında çox fikirləşir və bütün gücü ilə onlara müqavimət göstərir. Belə bir vəziyyət gündəlik həyatda olduqca kortəbii olaraq yaranır - təsvir olunan formada. Sonra, bir qayda olaraq, onu güclü qorxular müşayiət edir və xəstə ümidsizliyə qapılır: qohumlar, dostlar və çox vaxt hətta həkimlər onu rədd etməyə meyllidirlər.
Sahib olanın davranışı haqqındainsanlar qorxu və mənəvi qınağın qəribə qarışığı ilə reaksiya verirlər. Çox vaxt belə insanları şər qüvvələrin vasitəçiləri adlandırırdılar, onlar heç bir əlaqəyə girməkdən imtina edirdilər.
Mənfur arxetip transpersonal varlıqdır, ilahi olanın mənfi güzgü obrazıdır. Çox vaxt belə görünür ki, söhbət paranormal bir hadisədən gedir. Xəstəyə bu vəziyyətin qeyri-adi təbiəti ilə qorxa bilməyən, mənfi enerji hissini dağıtmaq üçün xəstənin tam şüurunu saxlaya biləcək bir şəxs kömək edə bilər. Sağalma belə olur.
Sahiblik: şeytan yoxsa psixi pozğunluq?
Bunun bir vəsvəsə olması faktı bir əsrdir elm adamları və problemə dini baxış tərəfdarları tərəfindən mübahisə edilir. Tarixin ən məşhur vəsvəsəsi - Anna-Lizanın hekayəsi göstəricidir. 1952-ci ildə Bavariya kəndində anadan olub. Onun bütün ailəsi mömin idi, qız katolik adət-ənənələrində böyüdü.
Onun böyük ailəsində bir ənənə var idi ki, ailə üzvlərindən biri mütləq ruhani sahədə işləyəcək. Gənc qız həqiqətən Allaha inanmağa yaxın idi. Dualar və kilsəyə getmək onun bir nömrəli prioriteti idi və bu fəaliyyətləri qaçırmaq üçün yaxşı səbəblər olmalıdır. Anna-Liza yerli gimnaziyada çox uğurlu qız idi və müəllimləri onu təvazökar və ağıllı bir qız kimi xatırlayırlar. Artıq gimnaziyada oxuyarkən müəllim olmaq istəyirdi. Bu qız üçün Təhsil Fakültəsində təhsili davam etdirmək əsas idi. O, dünyaya bunun bir sahiblik olduğunu işıqlandırmaq üçün yazılmışdı. Həm də yeni bir mərhələ açınbu fenomenin öyrənilməsi.
Xəstəliyin başlanğıcı
Bunun bir vəsvəsə olduğunu başa düşmək üçün klassik bir nümunədən - Anna-Lizanın sənədləşdirilmiş hekayəsindən istifadə edərək belə bir xəstəliyin necə inkişaf etdiyini düşünmək mənasızdır. Artıq gimnaziyada oxuduğu müddətdə onun ilk problemləri görünməyə başladı. Əvvəlcə qızda əhval dəyişikliyi, təcavüz və ya depressiya inkişaf etdi. Valideynlərin və müəllimlərin bunu etməyə başlaması kifayət qədər uzun çəkdi, çünki onun komandada heç vaxt münaqişəsi olmayıb. O, heç kimin əhəmiyyət vermədiyi kifayət qədər sakit bir qız idi. Bununla belə, onun psixoloji problemlərinə təsir edə biləcək sinif yoldaşları və ya başqaları tərəfindən təhqir və ya alçaldılma hədəfi olduğu heç vaxt sübuta yetirilməyib.
Onun səhhətinə daha ciddi maraq o, ilk epilepsiya tutmasından sonra yaranır. Bundan əvvəl qız tez-tez baş ağrılarından şikayətləndi, yeməkdən iyrəndi, yuxusuzluqdan əziyyət çəkdi, lakin daha dəhşətli simptomlar var idi. Heç kimin eşitmədiyi qəribə səslər və səslər eşitdi, yuxularında və reallıqda tanımadığı simalar görməyə başladığından şikayətləndi. Halüsinasiyalar ona mane olurdu, çox vaxt heç kimin hiss etmədiyi iyrənc qoxulardan şikayətlənirdi. Anna-Liza dedi ki, onu qorxudan qaranlıq qüvvələr onu əhatə edirdi və bəzən nəfəsini belə tuta bilmirdi.
Araşdırma nəticələri
Nevroloji, psixoloji və psixiatrik təzahürlər birincini dəf etdikdən sonra yox olduepileptik tutma. Bununla yanaşı, eyni zamanda bir neçə başqa sağlamlıq problemi də ortaya çıxdı, ona görə də müayinə və müalicəyə məruz qaldı. Uzun müddətli müalicə heç bir nəticə vermədi. Həkimlər onun səhhətindəki dəyişikliyi izah edə bilməyiblər, lakin tutması epileptik olduğundan həkimlər ona xəstəlik üçün dərman təyin ediblər.
Sonunda Təhsil fakültəsində təhsilini uğurla başa vurmağı bacardı. Universitetdə birinci kursda epilepsiya tutması təkrarlandı. Hücum ilk dəfə olduğundan daha güclü idi. Onun səhhəti xeyli pisləşdi, plevra və ağciyərlərin iltihabı başladı. Buna görə də Anna-Lisa müəllimlik işini təxirə salmalı oldu və qız hələ universitetə qayıtmayacağını bilmirdi.
Testlər ciddi problem göstərmədi. Anna-Lizaya epilepsiya xəstəliyi diaqnozu qoyuldu. Hücumlar zamanı bu xəstəliyi olan xəstə yıxılır və şüurun bulanması yaşayır, hücum sinir sisteminin şiddətli spazmları və gərginliyi ilə müşayiət olunur, əzaları titrə bilər, qeyri-təbii şəkildə bükülə bilər. Xəstə oriyentasiyasını itirdikdən sonra.
Anna-Lizada bu simptomlar var idi, ona görə də həkimlər bu diaqnozu seçdilər. Müəmmalı olan o idi ki, hücumlardan kənarda epilepsiya əlamətləri (həm fizioloji, həm də psixoloji) yox idi. Artıq qeyd edildiyi kimi, onun müayinəsi xəstəliyin əlamətlərini göstərməyib və əslində qız sağlam olub. Həkimlər onun vəziyyətinin mahiyyətinə görə çiyinlərini çəkdilər. Tezliklə həkimdən-həkimə dolaşmaq onun psixikası üçün ölümcül oldu. İçinə düşdüdaha böyük depressiya, peşəkarlara, hətta qohumlarına münasibətində pisləşmə var idi. Onun vəziyyəti sürətlə pisləşdi. Görünüşlər zamanı o, cinləri müşahidə etməyə başladı. Onu izlədilər.
Həkimlər əvvəlcə bu görüntülərin hallüsinasiyalardan qaynaqlandığına inanırdılar, lakin digər araşdırmalardan sonra şəxsiyyətdə patoloji pozğunluqlar aşkar edilmədi. Görüntülər onun fantaziyaları kimi görünməyə başladı. Psixologiya şəxsiyyətin formalaşması prosesində təxəyyülümüzü faydalı bir şey hesab edir, lakin bəzən bu, reallıqdan qopmağa səbəb ola bilər və xəstə təxəyyüldə yaradılmış şəkilləri o qədər real hesab edə bilər ki, onun üçün reallığı əvəz edəcək. Yəqin ki, bu, Anna-Lizada da özünü göstərib. 1972-ci ildə növbəti hücum baş verdi, lakin tibbi müayinələr heç bir anormallıq göstərmədi.
Şəfaya gedən yol
Qız imanla şəfa yolunu axtarmağa başladı. Depressiya və təcavüz heç bir yaxşılaşma əlaməti göstərmədi. Anna-Lisa, sanki başqasının ona baxdığını hiss etməyə davam etdiyindən şikayətləndi. Heç kimin görmədiyi şeyləri və xəyalları gördü. O, dua etməyə başladı və getdikcə daha çox əmin oldu ki, kömək yalnız mənəvi həyat yolu ilə gələ bilər. Ailəsi bunun yeganə mümkün yol olduğuna inanırdı. İtaliyada dini ziyarət zamanı qız Məsihin surətinə baxmaqdan imtina edib. Kahin Ernst Alt, bunun bir vəsvəsə olduğunu anlayaraq onunla maraqlanmağa başladı. Onunla birlikdə namaz qılmağa başladı. Exorcistlər də onunla maraqlanaraq bunun vəsvəsə olduğunu anladılar.
Tezliklə qızyeməkdən və mayelərdən imtina etdi, depressiyası pisləşdi, aqressivliyi artdı. Səslər onun pozulduğunu, lənətləndiyini və sonunda cəhənnəmdə yanacağını söylədi. Valideynlər cinlərin qovulduğu bütün kilsə qurumlarına getməyə başladılar və onların hekayəsi Vatikana çatdı. 1975-ci ildə Roma kanonuna görə şeytan çıxarma mərasimi keçirildi. Anna-Lisa yemək və mayelərdən imtina etdi, ritual zamanı bir stəkan sudan imtina etdi, lakin bir müddət sonra konteynerdən öz sidiyi içdi.
Ətrafındakı insanlara və əlinə keçən əşyalara hücum etdikcə onda getdikcə daha çox idarəolunmaz qəzəb nöbetləri yaranırdı. Havaya atılmağa və yerə tələsməyə başlayanda hiperaktivliyin təzahürləri var idi. Şeytan çıxarma ritualına reaksiya müxtəlif intensivlik və güc dərəcələrində idi. Qız bir neçə dəfə qəribə səslərlə və öyrənmək imkanı olmayan xarici dillərdə danışdı. Exorcistlər orada 6 cin saydılar. Onlara Qabil, Yəhuda, Neron, Lüsifer, Hitler deyirdilər, orada naməlum bir cin də var idi.
1975-1976-cı illər üçün. 60-dan çox sessiya keçirilib. Bəziləri dörd saata qədər tələb edirdi, həftə ərzində ən azı iki ritual həyata keçirilirdi. Anna-Liza könüllü olaraq bütün digər müalicə növlərini dayandırdı, həkimlər onu tibbi müalicəyə ehtiyac olduğuna inandıra bilmədilər. Valideynləri onu dəstəklədilər və buna görə də cin özünü yalnız şeytan çıxaranların əlinə verdi. Seanslar zamanı o, Məsihi və bütün müqəddəsləri lənətlədi. Onun fiziki vəziyyətidaha da pisləşdi, amma şeytançılar davam etdilər. Ritual zamanı exorcist, Anna-Lizanın ən çox müqəddəs suya reaksiya verdiyini, fəryad etdiyini və əziyyət çəkdiyini, ətrafdakı hər kəsi dişləməyə çalışdığını gördü. 1975-ci ilin oktyabrına qədər onun vəziyyətini yaxşılaşdıra bildilər. Sonra baxışlar müsbətə dəyişdi, nəhayət tamamilə dayanana qədər.
Bununla belə, qız getdikcə daha çox deyirdi ki, ona kömək etmək mümkün deyil. O, bütün gənclərin günahlarını yumaq üçün ölməli olduğunu söylədi. Bundan sonra o, həkimdən, yeməkdən və hər hansı müalicə cəhdindən imtina etdi. 30 iyun 1976-cı ildə keşişin ziyarəti zamanı o, müqəddəs atanın ona verdiyi günahların bağışlanmasını xahiş edərək pıçıldadı. Ertəsi gün, 1 iyul 1976-cı ildə o, sonuncu dəfə nəfəsini verdi.
Onun hekayəsi populyarlaşdı, o, vəsvəsə nağılları modeli hesab olunur. Hamısı sənədlidir. Anna-Lizanın hekayəsi əsasında birdən çox film çəkilib, insanların çoxu ona vəsvəsə anlayışı hesab edir.
